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从零开始的修行文明 第217章 入世
    这次论道的讲经阶段一直持续到下午四点多,最后由致虚总结发言,并以讲解《道德经》收尾,辩论阶段放则到了第三天去了。

    第三天,重头戏来了,之前的讲经只是看大家的基本功,现在的辩论才是看各人的真正实力,当然现在大家都是楼观道一脉,因此这次没有辩经典,而是论自我观点。

    结合刚出来的新事物——修行,这次的论题就是出世与入世。

    由此也可以看出所谓的道门联合会并不是简单的宗教组织了。

    这次辩论采用的方式类似于古代的辩经形式,一人上台陈述,有反驳的举手示意,台上之人要一一辩驳,只要有一场没有驳倒就要下台重来,由胜出者上台陈述。

    同时每个人都没有预设立场,这次辩论会一直持续下去,不管多少天,一直到得到一个统一的观点,而这也将成为日后道门联合会的行事准则。

    强行整合所有人的观点是非常麻烦的,就算一时整合了,也会留下日后分裂的隐患。所谓出世、入世,在现在这种情势下很大程度上就是指日后的道门联合会是宗教组织还是修行门派了。

    第一个出场仍然是龙门宗的人,给出的观点是入世,陈述完毕后,台下多人举手,这位龙门宗的道人随意点了一位,听完后,了声甘拜下风,就下台了。

    这只是抛砖引玉,暖个场罢了,实则龙门宗能配合致虚搞出这次的论道法会、整合出道门联合会,就已经明了他们的主张了。

    清风混在人群中,心里有些痒痒的,在网络上,他可是顶级喷子,尤其是学哲学的,最擅长这种辩证思维,在千度贴吧哲学吧可谓赫赫有名。

    “难道哥今天还能效仿诸葛前辈,来个舌战群道?”

    看着台上、台下的道士,风度翩翩,一点火气都没有,清风心里着急,恨不得立刻上台点燃战火,心翼翼地看了师父诚志道人一眼。

    只可惜诚志道人此时眼观鼻、鼻观心,心游太虚,好似根本不在意场上的辩论。

    实际上也是如此,大的论调早已经决定了,这个辩论只是统一思想的一个过程,不管现在辩得多久,只要能得出一个结论来,就可以了。

    清风见师父没一丝反应,尝试着举手,还是没反应!

    “这下我要大出风头了!看道爷我出马大杀四方。”

    只是辩论也不是做算术题,总有一个确定的答案,辩论是思想与思想的碰撞,服一个人尚且不易,更何况要辩到所有人都同意呢!

    一上午,清风一共上台三次,两次站出世,一次站入世,他拿出来贴吧喷人的精力来,只不过准备还是不足,尤其是在论据方面,别的道士可以引经据典。

    清风在这方面就有所欠缺,毕竟他是假的真道士,混在道士群里的异类,再了在贴吧喷人只要到对方无法反驳,论据是什么,现造都可以!

    不过他这半天也不是毫无收获,这半天几乎大部分论点都引出来了,接下去只要做针对处理就可以了,一直到可辩论的点越来越少,得出统一的结论。

    中午,清风草草地吃过午饭,回到自己房间,上网找资料,还有一些确实很难的问题,他直接扔到哲学吧里,那里人才辈出,不定就有某人能答出。

    这是清风的优势。

    ……

    实际上这次辩论并没有清风想象得那么简单,他会利用网络,其他人在百般思索无法解答后,也会想到网络,从第四天开始,清风就感觉众人的火气上来了,现场的气氛也颇有些贴吧论战的意思了。

    好在大家都是文明人,还没有出现在大殿内大打出手的情况,但是这个论题辩到最后,大家也都有些面红耳赤了,佛都有火,何况道乎?

    战到最后只有致虚出马了,加入修行这个变量,再辩,也可以在网络上寻求帮助,但是不能像外界透露修行的真实存在。

    只是这样一来,第五天上午就得出结论了,入世!

    这实际上也算致虚他们的手段了,传统的出世、入世是很难辨明的,但是加入修行这一变量,该如何选择就不言而明了,有了修行这种大杀器,当然是要“入世度人”啦。

    不管是为了弘扬道统,还是谋取利益,双方都站到一起了。

    也难怪之前辩了两天,加入修行这个变量后,半天不到就得出结论了。

    大家之前只当还是传统的辩经,却不知上层早就有决定了,不然成立道门联合会是干嘛的!

    有心思灵活的自然是早就想到了,便如清风,在看到师父对他上台辩论一副不闻不问的情形,他隐约就知道师父应该是鼓励他的,而鼓励他这个“假道士”是为什么?

    自然就是他的表现能让白水宫得利了。

    于是便有了清风的上蹿下跳,十分活跃。其他人转换立场还有些矜持,至少要等上两轮,而他刚以入世论点下台,立马就换成出世了。

    再加上清风本身辩论水平不错,这给致虚等人留下了很深的印象。

    很快主持辩论的徐静玄道长就宣布了,最终获得七个名额的宫观:

    龙门宗,1个名额;

    五老宗,1个名额;

    白水宫,1个名额;

    玉皇阁,1个名额;

    迎阳洞,1个名额;

    玉华观,2个名额。

    其中玉华观的两个名额有些出人意料,但又在情理之中。

    玉华观也是属于楼观道一脉,不过它是到场的宫观中唯一的坤道法脉,而楼观道一脉又不禁婚娶,如此给玉华观两个名额就不难想象了。

    算下来就是,龙门宗、五老宗、玉华观占了首批修行十个名额里面的六个,白水宫、玉皇阁、迎阳洞,以及致虚所在的老君观各一个,剩下的宫观这一批就轮不上了,不过下一批分出来的七个名额会优先从他们中选择。

    实际上得利最多的就要数龙门、五老两宗了,两个固定名额加上两个论道名额,玉华观的两个名额其实也可以算他们的,如此形成的道门联合会几乎可以算是他们两家的了。想和更多志同道合的人一起聊《从零开始的修行文明》,微信关注“热度网文 或者 rd4” 与更多书友一起聊喜欢的书
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